Or quant aux choses dont vous m'avez écrit: Je vous dis qu'il est bon ? l'homme de ne pas se marier.

Toutefois pour éviter l'impureté, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.

Que le mari rende ? sa femme la bienveillance qui lui est due; et que la femme de m?me la rende ? son mari.

Car la femme n'a pas son propre corps en sa puissance, mais il est en celle du mari; et le mari tout de m?me n'a pas en sa puissance son propre corps, mais il est en celle de la femme.

Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est par un consentement mutuel, pour un temps, afin que vous vaquiez au je?ne et ? la pri?re, mais apr?s cela retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente, par votre incontinence.

Or je dis ceci par permission, et non par commandement.

Car je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun a son propre don lequel il a re?u de Dieu, l'un en une mani?re, et l'autre en une autre.

Or je dis ? ceux qui ne sont point mariés, et aux veuves, qu'il leur est bon de demeurer comme moi.

Mais s'ils ne sont pas continents, qu'ils se marient; car il vaut mieux se marier que de br?ler.

Et quant ? ceux qui sont mariés, je leur commande, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point du mari.

Et si elle s'en sépare, qu'elle demeure sans ?tre mariée, ou qu'elle se réconcilie avec son mari; que le mari aussi ne quitte point sa femme.

Mais aux autres je leur dis, et non pas le Seigneur: Si quelque fr?re a une femme infid?le, et qu'elle consente d'habiter avec lui, qu'il ne la quitte point.

Et si quelque femme a un mari infid?le, et qu'il consente d'habiter avec elle, qu'elle ne le quitte point.

Car le mari infid?le est sanctifié en la femme, et la femme infid?le est sanctifiée dans le mari; autrement vos enfants seraient impurs; or maintenant ils sont saints.

Que si l'infid?le se sépare, qu'il se sépare; le fr?re ou la soeur ne sont point asservis dans ce cas-l?; mais Dieu nous a appelés ? la paix.

Car que sais-tu, femme, si tu ne sauveras point ton mari? ou que sais-tu, mari, si tu ne sauveras point ta femme?

Toutefois que chacun se conduise selon le don qu'il a re?u de Dieu, chacun selon que le Seigneur l'y a appelé; et c'est ainsi que j'en ordonne dans toutes les Eglises.

Quelqu'un est-il appelé étant circoncis? qu'il ne ram?ne point le prépuce. Quelqu'un est-il appelé étant dans le prépuce? qu'il ne se fasse point circoncire.

La Circoncision n'est rien, et le prépuce aussi n'est rien, mais l'observation des commandements de Dieu.

Que chacun demeure dans la condition o? il était quand il a été appelé.

Es-tu appelé étant esclave? ne t'en mets point en peine; mais aussi si tu peux ?tre mis en liberté, uses-en plut?t:

Car celui qui étant esclave est appelé ? notre Seigneur, il est l'affranchi du Seigneur; et de m?me celui qui est appelé étant libre, il est l'esclave de Christ.

Vous avez été achetés par prix; ne devenez point les esclaves des hommes.

Mes fr?res, que chacun demeure envers Dieu dans l'état o? il était quand il a été appelé.

Pour ce qui concerne les vierges, je n'ai point de commandement du Seigneur, mais j'en donne avis comme ayant obtenu miséricorde du Seigneur, pour ?tre fid?le.

J'estime donc que cela est bon pour la nécessité présente, en tant qu'il est bon ? l'homme d'?tre ainsi.

Es-tu lié ? une femme? ne cherche point d'en ?tre séparé. Es-tu détaché de ta femme? ne cherche point de femme.

Que si tu te maries, tu ne p?ches point; et si la vierge se marie, elle ne p?che point aussi; mais ceux qui sont mariés auront des afflictions en la chair; or je vous épargne.

Mais je vous dis ceci, mes fr?res, que le temps est court; et ainsi que ceux qui ont une femme, soient comme s'ils n'en avaient point;

Et ceux qui sont dans les pleurs, comme s'ils n'étaient point dans les pleurs; et ceux qui sont dans la joie, comme s'ils n'étaient point dans la joie; et ceux qui ach?tent, comme s'ils ne possédaient point.

Et ceux qui usent de ce monde, comme n'en abusant point: car la figure de ce monde passe.

Or je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n'est point marié a soin des choses qui sont du Seigneur, comment il plaira au Seigneur.

Mais celui qui est marié, a soin des choses de ce monde, et comment il plaira ? sa femme, et ainsi il est divisé.

La femme qui n'est point mariée, et la vierge, a soin des choses qui sont du Seigneur, pour ?tre sainte de corps et d'esprit; mais celle qui est mariée a soin des choses qui sont du monde, comment elle plaira ? son mari.

Or je dis ceci ayant égard ? ce qui vous est utile, non point pour vous tendre un piége, mais pour vous porter ? ce qui est bienséant, et propre ? vous unir au Seigneur sans aucune distraction.

Mais si quelqu'un croit que ce soit un déshonneur ? sa fille de passer la fleur de son ?ge, et qu'il faille la marier, qu'il fasse ce qu'il voudra, il ne p?che point; qu'elle soit mariée.

Mais celui qui demeure ferme en son coeur, n'y ayant point de nécessité qu'il marie sa fille, mais étant le ma?tre de sa propre volonté a arr?té en son coeur de garder sa fille, il fait bien.

Celui donc qui la marie fait bien, mais celui qui ne la marie pas, fait mieux.

La femme est liée par la Loi pendant tout le temps que son mari est en vie, mais si son mari meurt, elle est en liberté de se marier ? qui elle veut; seulement que ce soit en notre Seigneur.

Elle est néanmoins plus heureuse si elle demeure ainsi, selon mon avis; or j'estime que j'ai aussi l'Esprit de Dieu.